ကဗ်ာနဲ႕ပတ္သက္လို႕ ေမာင္ယုပိုင္ရဲ႕စကား

သုခမိန္လိႈင္ ေအာင္ခ်ိမ့္တို႔ရဲ႕ အနည္းဆံုးေရးစပ္နည္းနဲ႔အရင္
ဒီကဗ်ာေလးက ျဖစ္လာခဲ့တာ။(သူတို႔လိုေတာ့ မစြမ္းဘူးေပါ့ဗ်ာ) အိုင္ဒီယာကို
အဓိကယူမယ္၊ အေကာင္းဆံုးစကားလံုးေတြေရြးခ်ယ္
က်စ္လ်စ္စြာနဲ႔လိုရင္းကိုေျပာမယ္။
ဒါကလည္းတစ္နည္းေပါ့။ ကဗ်ာအေရြ႕အေျပာင္းေတြမွာ ပံုသ႑ာန္ကစားဟန္ေတြသာ
ရွိသေယာင္ထင္ရေပမယ့္ ေအာ္လ္တာေနးတစ္ျဖစ္တဲ့အေတြးေထာင့္ဟာလည္း ကဗ်ာကို
လတ္ဆတ္ဆြဲေဆာင္မႈရွိေစတာ ေအာင္ခ်ိမ့္ရဲ႕ကဗ်ာေတြက ဥပမာပဲ။
ေခတ္မီဆန္းသစ္စြာပံုသ႑ာန္ကစားသူတို႔ရဲ႕ကဗ်ာတစ္ရာႏွစ္ရာမွာမေတြ႕ရႏိုင္တဲ့
ဘ၀အျမင္ အေတြးစိတ္ကူးကို သူ႕ရဲ႕ လိုတိုရွင္းကဗ်ာသံုးေလးပါဒမွာ
သြားသြားေတြ႕ရတတ္လို႔လည္း ေအာင္ခ်ိမ့္ဟာ ေအာင္ခ်ိမ့္ျဖစ္ေနတာ ျဖစ္ေနဆဲ
ျဖစ္လိမ့္မယ္။ ျပီးေတာ့ ပုဒ္ေရနည္းသေလာက္ တစ္ပုဒ္ဆိုတစ္ပုဒ္
တစ္ေၾကာင္းဆိုတစ္ေၾကာင္း ကိုယ့္ကိုအခ်ိဳးေျပာင္းသြားေစတဲ့
ေမာင္ျပည့္မင္း၊ ျပီးေတာ့ အခု
ကိုမိုးေ၀းရဲ႕တတိယအႀကိမ္ေျပာင္းလဲေရးဖြဲ႕ဟန္ေတြ။
ကဗ်ာေဗဒေတြအမ်ားႀကီးသူတို႔ပတ္၀န္းက်င္မွာျဖတ္စီးေနတဲ့ၾကားမွာ သူတို႔ဟာ
ခနေတာ့ ေမွ်ာပါသြားဟန္ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခု သူတို႔ကိုျပန္ေတြ႕တယ္။ ဒါဟာ
အံ့ၾသစရာပဲ။ ေမာင္ျပည့္မင္းနဲ႔မိုးေ၀း(က်ီးကန္းႏွစ္ေကာင္)ကိုၾကည့္ရင္
ကဗ်ာေဗဒကဗ်ာေရးဖြဲ႕ဟန္အမ်ိဳးအစားေျမာက္မ်ားစြာကိုေတြ႕ရတာထက္ ေသခ်ာတာက
ေမာင္ျပည့္မင္းနဲ႔မိုးေ၀းကိုပဲေတြ႕ရလိမ့္မယ္။ ဆိုလိုတာက
သူတို႔သိမႈအေပၚမွာ ကပ္ျငိေနတဲ့ တျခားကဗ်ာေဗဒေတြအကုန္လံုး
တျဖည္းျဖည္းကြာက်သြားျပီး ကဗ်ာေရးသူေတြရဲ႕ ဘ၀ေနမႈ ဘ၀သိမႈေတြသာလ်င္
ကဗ်ာအေပၚျပန္လည္လြမ္းမိုးႀကီးစိုးရုပ္လံုးေပၚလာတာ။ အခ်ိန္ကာလတစ္ခုေတာ့
ေစာင့္ခဲ့ၾကရလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ့္တစ္ေယာက္တည္းအေနနဲ႔ေတာ့ ဒါဟာ
ကဗ်ာဆရာသဘာ၀တရားလို႔ေတာင္ မွတ္ယူထားတယ္။ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕
မတူကြဲျပားတဲ့ကဗ်ာသဘာ၀ေတြ
အျပန္အလွန္ပဲ့တင္ထပ္တြန္းတိုက္တံု႔ျပန္ေနျခင္းသာလ်င္
အစဥ္အျမဲေရြ႕လ်ားေနတဲ့သဘာ၀ရွိတဲ့
ကဗ်ာလံုးဆိုင္ရာကဗ်ာရဲ႕အဓိပၸါယ္ကိုဖြင့္ဆိုေနတာမဟုတ္လား။
ကိုယ့္ရဲ႕ကဗ်ာသဘာ၀ကဗ်ာမိုဒယ္နဲ႔မတူလို႔ ျငင္းပယ္တာဟာ
တစ္နည္းအားျဖင့္ေဘးဖယ္ထုတ္တာပဲ။ ဒါက မိုးေ၀ ဒါကရယ္စရာ ဒါက ေခတ္ေပၚ
ဒါကေခတ္ျပိဳင္ ဒါက အယ္လ္ပီ ဒါက အြန္လိုင္းလို႔
ပံုသ႑ာန္ေတြနဲ႔ခ်ဥ္းကပ္တာဟာ ေယဘုယ်က်လြန္းအားႀကီးတဲ့
စြပ္စြဲခ်က္ျဖစ္ရံုကလြဲလို႔ ကဗ်ာေရးသူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ခ်င္းရဲ႕ စတိုင္ အလွ
ဟန္ေတြကိုေတာ့ လ်စ္လ်ဴရွဳရာက်လိမ့္မယ္။ တစ္ေယာက္ခ်င္းရဲ႕ထူးျခားကဗ်ာဓာတ္
ကဗ်ာေရးဟန္ေတြကို မျမင္ႏိုင္ဘဲ ခပ္လြယ္လြယ္သာ အသစ္အေဟာင္းအေကာင္းအဆိုး
ခြဲျခားဆက္ဆံမိၾကလိမ့္မယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနနဲ႔ေတာ့ ေအာင္ခ်ိမ့္
ေမာင္ျပည့္မင္း ေနမ်ိဳး စသည္တို႔ကို လက္မလြတ္ႏိုင္ေသးသလို
ေဇယ်ာလင္းနဲ႔ေမာင္ေဒးတို႔ထံမွလည္း သင္ယူလို႔ေကာင္းဆဲ ထို႔အတူ မိုးဆတ္
ပန္စကူး လြန္းဆက္ႏိုးျမတ္ ေနျမဲ ျငိမ္းစိုးဦး လင္းဇင္ေယာ္ မွသည္ ကေန႔
ေကာင္းကင္ကို ျမတ္သူ ေတးခက္ ဟံလင္း ဇက္ကႀကိဳး သေကာင့္သား မင္းခိုင္ျမဲ
ညံလင္း ဟိန္း စသူလူငယ္မ်ားအထိ ေလ့လာလို႔ေကာင္းဆဲ။ က်ေနာ့အေနနဲ႔ေတာ့
သူတို႔ (ပရင့္၊အြန္လို္င္း) ဘယ္လိုင္းကဆိုတာ စိတ္မ၀င္စား၊
သူတို႔ကဗ်ာေတြဟာ ေခတ္ေပၚဟန္လား ရယ္စရာဟန္လား သရဖူ(ျငိမ္းေအးအိမ္)ဟန္လား
တာရာမင္းေ၀စုတုျပဳလား နယူးေရာ့ခ္ဂိုဏ္း၀င္ေတြလား ဘာသာစကားအေျချပဳသူေတြလား
ဖလပ္ေတြလား ပီအယ္လ္ပီေတြလား ကၽြန္ေတာ္နားမလည္။ ကၽြန္ေတာ္သိတာက
သူတို႔တစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ကဗ်ာစာသားေတြဟာ သူတို႔က်င္လည္ရွင္သန္ေနရတဲ့
ကာလေဒသကို ဘယ္ေလာက္ထိ နားလည္ထားလဲ သူတို႔အေပၚဖိစီးထားတဲ့ပေယာဂေတြကို
ဘယ္ေလာက္ထိ ကလန္႔ၾကည့္ႏိုင္လဲ ဆြၾကည့္ႏိုင္လဲ
ေမးခြန္းထုတ္တံု႔ျပန္ႏိုင္လဲ ျပီးေတာ့ သူတို႔လက္ရာေတြမွာ
ျမန္မာစာေ၀ါဟာရ၀မ္းစာဘယ္ေလာက္ရွိလဲ စူပါမင္း စပိုက္ဒါမင္းတို႔လို
ေပၚရက္ထရီမင္းေတြဆိုပါစို႔ သူတို႔ဟာ
ကဗ်ာအာရံုပါ၀ါဘယ္ေလာက္ထုတ္သံုးသြားႏိုင္သလဲ အဲဒါေတြနဲ႔ပဲ
သူတို႔ကဗ်ာကိုခ်ဥ္းကပ္ဆက္ဆံတယ္။ ဒါက စာဖတ္သူအျမင္ပါ။
ကဗ်ာညႊန္ၾကားေရးမွဴးအျမင္လို႔ မထင္ေစခ်င္ပါဘူး။
ေခတ္စားေနတဲ့ကဗ်ာမိုဒယ္တစ္ခုခုေနာက္လိုက္ျပီး အတူတူမေရးဖြဲ႕ၾကပဲ
ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ ေရြ႕လ်ားျပဳလုပ္ေနၾကတာကိုေတြ႕ေနရေသးလို႔လည္း
ကၽြန္ေတာ္ သူတို႔ကို ေက်းဇူးတင္ရတာေပါ့။
အထက္မွာေတြ႕ရတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ဖိုင္းဒီရုပ္ရွင္ကဗ်ာလိုတိုရွင္းဟာ
ေခတ္ေပၚလူႀကီးကဗ်ာသမားေတြအတြက္ေတာ့ လိုတိုရွင္းျဖစ္ေပမယ့္
အြန္လိုင္းမွာအေတြ႕ရမ်ားတဲ့ မီးခဲတရဲရဲလူငယ္ေတြၾကားခ်ျပဖို႔ဆိုရင္ေတာ့
ဒိထက္ဆြဲေဆာင္မႈရွိဖို႔ေတာ့လိုမယ္လို႔ ေတြးမိျပန္တယ္။
အဲဒီလိုတိုရွင္းအိုင္ဒီယာဖရိန္ထဲကို
ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕လတ္တေလာဘ၀ျဖတ္သန္းမႈျပႆနာေတြေကာက္ထည့္လိုက္ရင္ ဘယ္လိုေနမလဲ
လူႀကီးလူငယ္မေရြးသံုးစြဲႏိုင္ေအာင္ စဥ္းစားမိတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ႕
ေနာက္ပိုင္းကဗ်ာေတြ ေရးသားျခင္းမွာ အယူသီးမႈတစ္ခုက ကဗ်ာကို
ဘယ္လိုပံုသ႑ာန္နဲ႔မြမ္းမံသည္ျဖစ္ေစ အရွိတရားနဲ႔မကင္းကြာေစခ်င္ေတာ့တာပဲ။
ရိုမန္တစ္ သရုပ္မွန္ ေမာ္ဒန္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္
ဆိုတဲ့အေရြ႕ကိုပဲၾကည့္လိုက္ရင္ အရွိတရားနဲ႔နီးႏိုင္သမွ်နီးေအာင္
တြန္းေရြ႕လာၾကတဲ့အေရြ႕လို႔ပဲျမင္တယ္။ အလြန္ဖတ္ရွဳလို႔ေကာင္းတဲ့
ေမာ္ဒန္(ေခတ္ေပၚမဟုတ္ပါ) ကဗ်ာေတြ ကၽြန္ေတာ္ေရးဖြဲ႕ခဲ့စဥ္က
အရွိတရားကေနေရွာင္ဖယ္ဖံုးဖိေနသေယာင္သာျဖစ္ခဲ့တာ အခုေနျပန္ၾကည့္ေတာ့မွ
ျမင္ႏုိင္တာ။ ေနာက္ ၂၀၀၅ေႏွာင္းပိုင္း
ကဗ်ာေဗဒနဲ႔အသစ္အဆန္းေရးဖြဲ႕ဟန္ေတြေပၚေပါက္လာျပန္ေတာ့လည္း
ေလွ်ာက္လုိက္မိျပန္ရဲ႕။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္အေရးအသားကိုယ္
မအီမသာျဖစ္ေနတဲ့တစ္ခ်က္ကို ျပန္ဆင္ျခင္ၾကည့္ေတာ့
ကိုယ့္ေနာက္ဆံုးေပၚကဗ်ာေတြဟာ
ဟိတ္ႀကီးဟန္ႀကီးထုတ္ျပီးဂမၻီရအမ်ိဳးမ်ိဳးသံုးစြဲျပီးသာ ေရးဖြဲ႕ေနေပမယ့္
အရွိတရားနဲ႔ပိုပိုေ၀းေနတဲ့အခ်က္ပါပဲ။ အရာရာဟာဟန္ေဆာင္အေမွာင္ခ်
အတုအေယာင္မ်ိဳးစံုကို မီဒီယာမ်ိဳးစံုကေန တည္ေဆာက္ေနတဲ့ကာလႀကီးမွာ
ေနာက္ဆံုးထြက္ေပါက္ျဖစ္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ကဗ်ာအႏုပညာကေရာ
ဘာအတြက္ေၾကာင့္ ရွည္လ်ားေထြျပားလီဆည္ေနအံုးမလဲ။ ဒီလိုနဲ႔
ဟိုစမ္းဒီစမ္းနဲ႔ေရးလာရာကေန ကာလတစ္ခုကိုေရာက္ေတာ့
ကဗ်ာရဲ႕အလုပ္လုပ္ႏိုင္မႈ (မိမိသေဘာက်တဲ့ကဗ်ာအလုပ္စြမ္းေဆာင္ႏိုင္မႈ)ဆိုတာ
ပုံသ႑ာန္ေတြ ေရးနည္းေတြေနာက္ေလွ်ာက္လိုက္တာမဟုတ္ဘဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔
အမွန္တကယ္က်င္လည္ရွင္သန္ေနရတဲ့
ကိုယ့္ဘ၀ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကိုယ့္ေခတ္စနစ္ကို ဘယ္ေလာက္ထိ
ေမးခြန္းထုတ္ႏိုင္သလဲ ဘယ္ေလာက္ထိပါးပါးနပ္နပ္နဲ႔၀င္ပူးကပ္ျပီး
တံု႔ျပန္အလုပ္လုပ္ႏိုင္သလဲဆိုတာပဲ ၾကည့္ေတာ့တယ္။ ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က
ကိုယ့္အယူနဲ႔ကိုယ္ ကိုယ့္အရွိတရားစကားေျပကို လိုတိုရွင္းအိုင္ဒီယာဖရိန္ထဲ
ေကာက္ထည့္လိုက္တယ္။ သမေအာင္ စီမံလိုက္တယ္။ ခိုျမီးဆက္လို
သပ္လွ်ိဳထည့္လိုက္တာလည္းရွိသလို ဆူဒိုခုလို
ဖင္ေခါင္းခ်ိပ္ဆက္လိုက္တာလည္းရွိတယ္။
စိတ္ကူးစာသားနဲ႔တကယ့္ဘ၀အေၾကာင္းအရာကို အလွည့္က်စီလိုက္တာလည္းရွိတယ္။
အေျပာလြယ္သေလာက္အလုပ္ခက္တယ္။ အေတြးထည္ရသေလာက္ အေကာင္ထည္ေဖၚရာမွာ
ကိုယ့္ညံ့ဖ်င္းမႈေတြ ျမင္ရႏိုင္တယ္။ အရွိတရားကိုကဗ်ာထည့္ေကာက္ထည့္တာဟာ
ကဗ်ာဓါတ္စီးမႈေဇာကပ္မထားရင္ စကားေျပေထာ့က်ိဳးေတြျဖစ္ကုန္ႏိုင္တယ္။
ေနာက္ဆံုး လိုတိုရွင္းစိတ္ကူးထည္နဲ႔တကယ့္ဘ၀အေၾကာင္းအရာ ခြဲျခားမရေအာင္
အစပ္အဟပ္ျပဳျပီးေတာ့မွ ဒီကဗ်ာကို လြတ္ထုတ္လိုက္တာပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ဖက္က
စြမ္းသမွ်ပဲေပါ့။ က်န္တာကေတာ့ ဖတ္ရွဳဖ်င္ယူသူတို႔အပိုင္း။

5D ရုပ္ရွင္ ကဗ်ာရဲ႕ ပထမ FORM က ဒီလိုပံုစံဗ်။

ပရိသတ္နဲ႔ ရုပ္ရွင္ၾကားက
ပိတ္ကားကို ျဖဳိလိုက္တယ္။
ၾကည့္သူကိုယ္တိုင္ဟာ ဇာတ္ေကာင္
ရုပ္ရွင္ဟာ ဘ၀ထဲခုန္၀င္လာျပီး
ဘ၀ဟာ ရုပ္ရွင္ထဲ လူးလိမ့္၀င့္သြား။
ဘ၀ရုပ္ရွင္ထဲမွာ
မီးေတာင္ေတြေပါက္ေနတယ္၊ ငလ်င္ေတြလႈပ္ေနတယ္
ကမၻာေလာကႀကီး အိုးထိန္းစက္ပမာ သြက္သြက္ခါေနတယ္။
ေရြးခ်ယ္စရာလမ္းမရွိ ျပန္လမ္းမရွိ
တံတားအက်ိဳးအပ်က္ေတြဟာ ကိုယ့္ေအာက္ကေန ျဖတ္သြားေနတယ္။
ကိုယ္က အာကာသထဲကၽြံ၀င္ေနတာလား
အာကာသက ကိုယ့္ထဲကၽြံ၀င္လာတာလား
လႊစက္ကိုင္စိတၱဇလူသတ္သမားႀကီး လိုက္လာေနတယ္။
ေအာင္မေလးဗ် ျဖစ္ရ
အိုးမိုင္ေဂါ့ျဖစ္ရ
ေၾကာက္ပါျပီဗ်ျဖစ္ရ။
ျမင္ေနရတာေတြက သံုးဖက္ျမင္ေတြပဲ
ရုပ္လံုးၾကြေတြပဲ
တကယ္ျမင္ေန ၾကားေနရတာပဲ။
အစစ္အမွန္ျဖစ္ပ်က္ေနတာပဲ
အစစ္အမွန္ ျဖစ္-ပ်က္ေနတာပဲ။
ကမၻာႀကီးရဲ႕ကစားနည္းအသစ္မွာ
ေပ်ာ္ရႊင္ပါစ။

ေမာင္ယုပိုင္